本展覽為本中心與國立故宮博物院館際合作，結合故宮院藏文物與高端數位科技運用帶出臺灣客家信仰文化與當代樣貌，讓觀眾理解古代建立起的神話與自然觀，如何體現在客家聚落的宇宙觀、風水地理之中；客家神祇信仰因應區域環境差異所發展出的多元樣態，以及在時代變遷的衝擊下的挑戰與反應。

《清雍正刊本關帝寶訓像註四卷》：郭承恩-善惡分報  

原文：宋溫州參將郭承恩，奉公寬恕，司法元珍，殘忍刻薄。時同考滿入都，共買舟行，將抵紹興界，風濤大作，人皆見神鑿舟爲兩截，承恩居前艙，無恙，抵岸，元珍居後艙，竟沉溺焉。

白話文：宋朝時，溫州有一位參將叫郭承恩，他為人處事公道且寬厚；而另一位負責司法的元珍，為人卻殘忍刻薄。當時兩人正好官職任滿，要一同前往京城述職，便合租了一艘船出發。船快到紹興界內時，突然狂風大作，波濤洶湧。旁人看見有神明現身，將船身鑿斷為兩截。郭承恩坐在前艙，平安無事，順利抵達岸邊；而坐在後艙的元珍，竟然就這樣溺水身亡了。(註：此段旨在說明善惡到頭終有報，為人寬厚者得神明庇佑，刻薄者則遭天譴。)

《清雍正刊本關帝寶訓像註四卷》：于保-關聖勾免

原文：明于保，解州人。萬歷初，補戍雲南騰越州。其妻王氏，在家孝姑，頗通文義。將粒作信香，曰：夕禱關聖前，誦詩日：信香一粒米，客路萬重山。一香一點淚，流恨入蕭關。後歲餘，于保在伍晚行，遇赤面長髯人，呼保曰：爾婦孝姑虔，爾欲歸養母乎？保答曰：欲歸。乃呼令揪馬馳行，獵獵風聲，巳落平沙中，知是解州城外，因抵家叩門。王氏與姑驚疑，保道所以，方出迎抱哭，隨詣關聖廟叩謝。明曰赴州言狀，移文騰越州查之，保僅離伍一曰，而伍簿上且有關聖勾免四字。保自此遂得免戍。

白話文：明朝有一位解州人叫于保，於萬曆年間被派往雲南騰越州戍守。其妻王氏留家奉養婆婆，有基本讀書識字能力。王氏傍晚會以米當成香，將願望傳達給關聖帝君，並吟詩道：「信香一粒米，客路萬重山；一香一點淚，流恨入蕭關。」過了一年多，于保在軍隊中夜晚趕路時，突然遇到一位赤面長鬚的人（關公），呼喚于保說：「你妻子侍奉婆婆十分虔誠，你想要回家奉養母親嗎？」于保回答：「希望能回家。」那人便叫于保抓好馬匹，一陣疾風呼嘯而過，轉眼間于保已落在一片平地上，發現竟是解州城外，於是跑回家敲門。妻子與婆婆見狀又驚又疑，于保將經過告知，家人才出來與他擁抱痛哭，隨後一家人前往關聖廟叩頭謝恩。第二天，于保到當地官府說明情況，官府發公文去騰越州查證，發現于保離開軍隊才一天，但軍中的名冊上，竟然已經自動浮現了「關聖勾免（由關聖帝君勾銷免除戍守）」四個字。從此，于保便免除了戍守的義務，得以留在老家。

《清雍正刊本關帝寶訓像註四卷》：王某-不孝嗣母

原文：王某能言多智，居心不良。嗣於叔母，得其資以致富。家業累萬，而子又童年入泮，因志得意滿，逐出嗣母。嗣母困苦不顧也，央親黨求助衣食，亦不顧也。因恨極，訴於府城隍，立刻被攝，到自責迎風板四十。審時，又夾皮肉皆爛，極力醫禱，皆不靈。二日遂卒，此其受夾與責。乃家人入廟呌魂。亦被攝。親之。噫使稍存仁厚，略盡孝道，亦何至此哉。

白話文：王某口才好且聰明，但心術不正。他過繼給叔母，因叔母資助而致富。後來兒子在年少考中秀才，王某便志得意滿，把叔母趕出家門。王某完全不顧叔母生活困苦；即便叔母請親戚鄰里幫忙求情要點衣服食物，他也不顧。叔母悲恨交加，向府城隍爺控訴。王某的靈魂立刻被抓到陰間審判，其認罪並被打了四十重大板；受審時更被施以夾刑，導致皮肉潰爛。雖家人極力求醫與求神，仍在兩天後過世。家人亦有看到其受審與刑罰。如果他能稍有仁慈厚道、盡點孝心，又怎麼會落到悲慘的下場呢？